Consultas Bíblicas sobre Joel
P: En Joel, ¿qué podemos aprender de este libro?
R: Joel enseña sobre dos temas no muy cómodos que necesitamos estudiar más: cómo disciplina Dios y cómo debemos responder "cuando lleguen las langostas". Joel está profetizando que el ejército de langostas que invadió la tierra es solo un preludio a la invasión de un ejército extranjero a causa del pecado de Israel. Esto, a su vez, es un preludio al Día del Señor en los últimos tiempos.
De igual manera, Dios a veces envía una disciplina más leve a las personas como un "aliento al arrepentimiento" antes de enviar una disciplina mucho más severa, o incluso la destrucción.
P: ¿Qué sabemos sobre el profeta Joel?
R: No podemos obtener mucha información del libro. El nombre "Joel" significa "Yahweh es Dios". No era un nombre inusual, ya que aproximadamente otros doce hombres en el Antiguo Testamento también se llamaban Joel. Sin embargo, no hay nada que sugiera que este profeta fuera alguno de ellos. No sabemos nada de Joel personalmente, excepto que su padre se llamaba Petuel.
P: En Joel, ¿cuál es un bosquejo del libro?
R: Al parecer, el libro de Joel desafía un estilo occidental de bosquejo. Ocho comentarios bíblicos y Biblias de estudio dan bosquejos muy diferentes. Pero aunque no están de acuerdo en los bosquejos de alto nivel, tienden a coincidir en las partes más pequeñas. Quizás así es como debe entenderse Joel: como muchas advertencias breves pero contundentes del corazón, en lugar de un tratado largo y muy estructurado como Lamentaciones, por ejemplo. A continuación, mi bosquejo:
1 Siguiendo a Dios cuando lleguen las langostas
-- 1:2-4 Escuchen esto, ancianos
-- 1:5-7 Despiértense, borrachos
-- 1:8-10 Los sacerdotes deben llorar como una esposa que llora por su marido
-- 1:11-12 Desespérense, labradores
-- 1:13-14 Vístanse de cilicio, oh sacerdotes, y lamenten
-- 1:16-18 Por qué todos deben lamentarse
-- 1:19-20 Nuestra respuesta apropiada: clamar al Señor en medio del desastre
2 Tocando la trompeta en Sion para el venidero Día del Señor
-- 2:1-11 Toquen la trompeta por la futura invasión
-- 2:12-17 Rasguen su corazón y toquen la trompeta para volver al Señor
-- 2:18-27 Restaurando los años que las langostas han devorado
-- 2:28-32 Derramamiento del Espíritu de Dios
3 Juicio final y restauración
-- 3:1-16 Juicio en el Valle de Josafat contra los enemigos de Israel
-- 3:17-21 Bendición y perdón después del juicio
P: En Joel, ¿cuántos capítulos tiene el libro?
R: En la mayoría de las Biblias en español e inglés hay tres capítulos, que contienen 20, 32 y 21 versículos respectivamente. Sin embargo, otras copias de la Biblia han dividido los versículos 2:28-32 en un capítulo separado. Las Biblias que lo hacen así incluyen el Tanaj judío, el texto hebreo de la Biblia Interlineal de Jay P. Green, Sr., y la Biblia de Jerusalén católica. Así pues, Joel 3 en algunas Biblias se llama Joel 4 en otras. Los versículos y su orden son los mismos en todos los casos.
P: ¿Dónde fue colocado Joel en la Biblia?
R: Está después de Oseas y antes de Amós en la Biblia hebrea y en las Biblias cristianas de hoy. Sin embargo, el orden era Oseas, Amós, Miqueas y Joel en la Septuaginta. Al parecer intentaban ordenarlos cronológicamente. Sin embargo, no tenemos una buena idea de cuándo fue escrito el libro de Joel.
P: En Joel 1, ¿por qué esa región sufre plagas de langostas y qué tan grave puede ser una plaga de langostas?
R: Las langostas venían del desierto de Sudán. Con el viento a su favor, eran capaces de migrar 1,200 millas en tres días. 400 millas por día durante 14 horas al día equivaldría a unas 28 millas por hora. Por lo general migraban en línea recta. El historiador antiguo Plinio afirma en Historia Natural 1.2.12 que una plaga de langostas podía incluso roer las puertas. Aunque esto puede no ser cierto, ilustra el terror que traería una plaga de langostas.
Cuando una plaga de langostas atacó Somalia en 1957, se estimaron 16,000,000,000 insectos, con un peso de 50 toneladas. Ahora existe un Centro de Emergencia para Operaciones contra Langostas de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura. Las plagas de langostas se controlan mediante la fumigación aérea de insecticidas en las zonas de reproducción.
P: Joel 1 se dirige a varios grupos: ancianos, borrachos, sacerdotes, labradores, sacerdotes de nuevo, y todos. El único pecado mencionado en el libro de Joel es la embriaguez. ¿Por qué creen que Dios se dirigiría a estos grupos específicos? ¿Qué grupos correspondientes existen hoy en día?
R: A diferencia de muchos otros profetas, Joel no dedica mucho tiempo a decir que dejen de pecar antes de que llegue el desastre. En cambio, hace énfasis en cómo responder con arrepentimiento después de que golpee el desastre inminente. Los ancianos estaban dormidos (o borrachos) en su labor de enseñar a la nación y a los jóvenes a seguir a Dios. Es posible que los sacerdotes no estuvieran cumpliendo con su trabajo de enseñar a la gente a seguir a Dios, o incluso peor, enseñar a la gente a seguir ídolos. Los labradores, preocupados por la riqueza, no daban el apoyo económico que se suponía debían dar a los sacerdotes y levitas de Dios. Cuando toda una sociedad se aleja de Dios, los hilos político, religioso y económico se deshacen juntos.
P: En Joel 1 hay una palabra clave en casi cada sección de Joel; la palabra hebrea ki, que puede traducirse como "porque", "pues" o "ciertamente". ¿Por qué Joel enfatiza esta palabra?
R: Parece que a Dios le importa mucho enseñar a las personas las razones para lamentarse. Las personas necesitan aprender una relación de causa y efecto entre la desobediencia a Dios y sus consecuencias. Hoy en día necesitamos ser eficaces para advertir a las personas sobre la relación de causa y efecto de alejarse de Dios.
P: En Joel 1:1, ¿cuándo fue escrito el libro de Joel?
R: No hay nada interna o externamente que permita determinar con exactitud el momento. Es un mensaje eterno, pues nada en el libro depende del tiempo. Aquí hay tres posibilidades.
1. Siglo IX a.C.
Tiro y Sidón, mencionadas juntas en Joel 3:4, solo estuvieron unidas a principios del siglo VIII. Los griegos en Joel 3:6 no eran los griegos tardíos de Atenas y Esparta, sino los griegos jonios anteriores, quienes controlaban las rutas comerciales en la actual Turquía a principios del siglo VIII. No hay referencia ni a los asirios ni a los babilonios. El período en la historia en que ambos eran débiles fue desde la muerte de Adad-Nirari II en 782 a.C. hasta 745 a.C., cuando comenzó el reinado de Tiglat-Pileser. Judá era fuerte en ese momento, y el rey Uzías era el líder de una alianza antiasiriia. Los filisteos hostigaron a Israel durante este tiempo. La Biblia de Estudio NIV p.1339 dice que se puede presentar un buen argumento para este período.
2. Pre-exilio tardío (597-587 a.C.)
2a. 10,000 hombres de Judá fueron deportados en 597 a.C. (2 Reyes 24:10-16). Además, los judíos habían sido esclavizados durante años (véase la discusión sobre Joel 3:6).
2b. Misericordia futura sobre Judá en Joel 2:12-20.
2c. El Templo todavía estaba en pie (Joel 1:13).
2d. Destrucción repentina futura de Jerusalén.
3. Post-exilio (después de 587 a.C.)
3a. Joel llama Israel al reino de Judá en Joel 2:27 y 3:16, por lo que podría haber sido después del exilio del reino del norte en 722 a.C.
3b. Muchos más fueron esclavizados en 587 a.C.
3c. Algunos ven en Joel 2:12-20 a Dios prometiendo misericordia a esos individuos, no a sus descendientes.
P: En Joel 1:2, ¿por qué creen que Joel comenzó dirigiéndose a los ancianos? ¿Eran los únicos afectados por la plaga de langostas?
R: Muchas veces son los líderes gubernamentales y religiosos quienes llevan al pueblo a la desobediencia. Cuando los líderes son desobedientes, no solo sufren sus seguidores, sino que otros también sufren las consecuencias.
Sin embargo, los líderes oficiales no son el único tipo de líderes. Igual de importantes son los padres que individualmente guían (o descarrían) a sus hijos, y la generación mayor que corporativamente orienta a la generación más joven. Cuando hay una falla de toda la generación mayor en guiar tanto con palabras como con el ejemplo, la generación más joven sufre.
P: En Joel 1, puede ser inquietante para las personas que, aunque algunos pecaron y se apartaron de Dios, todos parecieron sufrir las consecuencias. ¿Qué piensan sobre esta aparente "injusticia", desde una perspectiva eterna?
R: Si solo miras este mundo, no solo está caído con el mal, sino que también es injusto. Sin embargo, Dios ha reservado el día del juicio para hacer todo justo. Lo que nos suceda en las pocas décadas que tenemos para vivir en esta tierra es muy pequeño comparado con la vida eterna después de morir.
P: En Joel 1:5, ¿cómo debemos darle gracias a Dios por la llegada de las langostas, ya que 1 Ts 5:18 dice que demos gracias en todo?
R: Romanos 8:28 dice que todas las cosas (no solo las buenas) pueden obrar juntas para bien de quienes aman a Dios. Hebreos 12:5-8 dice que Dios disciplina a los creyentes para su bien, aunque en ese momento es desagradable.
P: En Joel 1:1-20, si todo lo que enseñara el libro de Joel fuera sobre cómo disciplina Dios y cómo debemos responder en tiempos difíciles, sería un libro valioso para leer hoy en día. Sin embargo, Joel es también un libro muy profético sobre los últimos tiempos. ¿Qué versículos del capítulo 1 dan pequeñas insinuaciones de eso?
R: Joel 1:12 sugiere que esto se refiere a algo más que un fenómeno local cuando dice: "Ciertamente la alegría de la humanidad se ha marchitado". Joel 1:15 menciona el día del SEÑOR.
P: En Joel 1:2b-3, los cristianos no están de acuerdo sobre si los ancianos aquí pueden significar líderes, o personas mayores, o ambos. ¿Cómo podrían ser culpables tanto los líderes como las personas mayores? ¿Creen que Joel 1:2b-3 responde esto?
R: Ciertamente la reprensión podría referirse a ambos. Sin embargo, Joel 1:2b-3 menciona no haber escuchado esto de sus antepasados, y tienen el mandato y la responsabilidad de contárselo a sus hijos. Esto indica que independientemente de si se refiere a líderes políticos o religiosos, también se refiere ciertamente a las personas mayores, quienes debieron haber enseñado a la generación más joven.
P: En Joel 1:4, se mencionan cuatro tipos de langostas. Aunque no estamos seguros de cuáles son las diferencias entre estas diferentes palabras hebreas, el punto es que este castigo ocurre en cuatro oleadas. ¿Qué dos cosas podemos aprender sobre la disciplina de Dios a partir de esto?
R: El juicio de Dios puede ser tanto preciso como severo. Cuando las personas no se arrepienten, el juicio de Dios puede llegar en múltiples oleadas. Una persona puede arrepentirse después de cualquier oleada, pero puede ser más difícil para esa persona volver a donde estaba antes de las oleadas sucesivas.
P: En Joel 1:4, ¿por qué enviaría Dios estas terribles plagas de langostas si amaba a los israelitas?
R: ¡Uno podría empezar a sospechar que la prosperidad del pueblo de Dios no era la prioridad más alta de Dios! Puede que Dios quisiera que Su pueblo elegido fuera materialmente próspero, pero Dios valoraba su obediencia y prosperidad espiritual mucho más. Para nosotros, un buen padre podría amar demasiado a sus hijos como para quedarse pasivamente viendo cuando los hijos van por un camino hacia la destrucción.
P: En Joel 1:5, a los borrachos se les dice que se despierten y lloren porque (ki) se ha quitado el vino nuevo de sus labios. ¿Por qué comenzaría Dios con un mensaje tan elemental y centrado en lo terrenal? ¿Cómo se relacionan Joel 1:6-7 con esto?
R: Dios trata a las personas donde están. Los borrachos no se preocupan necesariamente por mucho más que por dónde van a conseguir más para beber. En lugar de hablarles inicialmente sobre cuestiones espirituales a largo plazo, Dios señala la consecuencia inmediata y a corto plazo: que no tendrán la bebida que ansían. De hecho, cualquiera que descanse su esperanza de placer y satisfacción en el alcohol está en malas condiciones.
P: En Joel 1:11, ¿cuáles son dos razones distintas por las que los labradores deben lamentarse?
R: A corto plazo, sería un mal año. Joel 1:11 dice "porque" (ki) las uvas, el trigo y la cebada de la cosecha serían destruidos.
A largo plazo, incluso si las langostas se fueran y nunca regresaran, sus árboles y viñas habrían sido destruidos. Los olivos pueden vivir 1,000 años. Si se destruye un olivo viejo, hay que esperar siglos para que un nuevo árbol lo reemplace. No solo se destruyó su producción inmediata, sino que se destruyeron sus medios de producción, lo que los afectaría durante muchos años. Joel 1:12 incluso dice: "Ciertamente (ki) la alegría de la humanidad se ha marchitado".
P: En Joel 1:13, ¿por qué afectarían las pérdidas de cosecha de los labradores a las ofrendas?
R: Si no hay cosechas, no hay fuente para las ofrendas de grano. Si no hay ovejas ni ganado por falta de comida para sostenerlos, tampoco habrá ofrendas de esos animales. Los sacerdotes y levitas eran sostenidos tanto por el privilegio de comer de las ofrendas como por el apoyo económico del pueblo. Si ambas cosas desaparecen, ¿qué se supone que deben hacer los sacerdotes?
P: En Joel 1:13, ¿de qué dos maneras se pueden malgastar los "tesoros en la casa de Dios"?
R: Las personas pueden dejar de gastarlos en lo que deben. Cuando la gente está hambrienta, ya sea físicamente o del evangelio, y hay edificios sumamente hermosos, se está acaparando en lugar de gastándose. Por ejemplo, las incursiones vikingas tenían como objetivo especialmente los monasterios porque encontraban mucho oro allí. Si más oro se hubiera gastado libremente en los pobres y en la enseñanza del evangelio, los monasterios habrían sido menos blancos. Muchos monjes vivían en las islas del oeste de Irlanda escondiéndose de los vikingos. Pero aunque Dublín en Irlanda era una base clave de operaciones para los vikingos, principalmente dejaban en paz a estos monjes irlandeses porque no había oro que ganar asaltándolos.
Segundo, el dinero de Dios puede parecer insuficiente porque se gasta mal en cosas equivocadas o se gasta demasiado en cosas de importancia secundaria. Por ejemplo, si la estrategia es atraer a la gente a la iglesia por su suntuoso edificio, más que predicar el evangelio, ¿es así como el Espíritu toca a las personas y vienen a Dios? ¡No! Sin pensarlo, es fácil gastar dinero en cosas locales que tienen mucha visibilidad y nos hacen sentir bien, en lugar de enviar dinero a lugares más lejanos que tienen mayor necesidad.
P: En Joel 1:8, ¿por qué lloraría una virgen por su esposo?
R: Sion habría de lamentarse como una joven novia o novia prometida que se lamenta por la muerte de su nuevo esposo o prometido.
P: En Joel 1:14, aunque Dios trae castigo y disciplina, ¿qué papel tenemos como cristianos al enseñar a la gente por qué ocurrieron estas cosas y cómo deben responder a Dios? ¿Cómo podemos hacerlo sin parecer arrogantes?
R: Ezequiel 33:1-20 y Jeremías 6:17 dan el ejemplo de un centinela. Si viene el desastre y el centinela no logra advertir a la ciudad, el centinela es el culpable. Pero si el centinela advierte y nadie le escucha, entonces el pueblo es culpable por ignorar al centinela, que estaba cumpliendo con su trabajo.
No debemos comparar a los demás con nosotros mismos, sino mostrar que se quedan cortos ante el estándar de Dios. No debemos intentar afirmar que los que sufrieron eran más culpables que los que escaparon, sino que todos sufrirán aún peor si no se arrepienten y vienen a Dios.
Como ejemplo, podemos señalar que el huracán Katrina, que inundó Nueva Orleans, llegó el día en que estaba programado el festival homosexual anual llamado Southern Decadence. Eso no significa que los homosexuales que fueron a Nueva Orleans fueran peores que otros pecadores que no fueron. Pero todos los pecadores, homosexuales y heterosexuales, sufrirán en última instancia un juicio aún peor si no se arrepienten y vienen a Dios.
P: En Joel 1:15, ¿cómo será el Día del Señor?
R: Un "Día del Señor" es un período de tiempo bastante corto, pero es más largo que un día de 24 horas. Hubo un Día del Señor en la primera venida de Cristo (Hechos 2:20), y habrá otro Día del Señor en la Segunda Venida de Cristo. Los intérpretes no están de acuerdo sobre el comienzo y el fin exactos del Día del Señor en el Libro del Apocalipsis, pero el Apocalipsis habla sobre este tiempo.
P: En Joel 1:19, ¿por qué clama Joel a Dios?
R: Alguien podría pensar equivocadamente que Joel está pidiendo a Dios que ayude, ceda, o no envíe la disciplina, pero Joel no está haciendo nada de eso. Joel no está cuestionando la disciplina de Dios aquí; simplemente está clamando a Dios en medio de esta gran angustia.
P: En Joel 2:1,15, ¿qué se le ordenó al pueblo hacer diferente a despertarse, llorar, lamentarse, desesperarse, ponerse cilicio y gemir, como en el capítulo 1? ¿Es significativo el orden de Joel 2:1,15 después de los mandatos en Joel 1?
R: Se le ordenó al pueblo tocar la trompeta en Sion, en otras palabras, hacer sonar una alarma. En Joel 2:1-10 debían hacerlo para anunciar el desastre venidero. En Joel 2:15-17 debían hacerlo por una razón diferente: para reunirse en una santa asamblea para arrepentirse y pedir a Dios que los perdonara.
Debemos tocar la trompeta hoy por las mismas razones por las que debían tocarla en aquel entonces. Debemos dar a conocer el juicio de Dios, tanto a creyentes como a no creyentes. También debemos llamar a las personas a arrepentirse, tanto individual como corporativamente, para que Dios tenga misericordia de nosotros.
P: Al aplicar Joel 2:1,15 hoy en día, ¿qué representaría Sion / el monte santo?
R: Sion representa el lugar de morada del pueblo de Dios, que está en las iglesias de hoy en día.
No solo representa decirlo dondequiera que uno viva, porque de lo contrario habría dicho en la tierra o algo similar. El énfasis es decírselo al pueblo de Dios en la iglesia.
No significa solo cualquier montaña alta donde todos pudieran escuchar, porque se enfatiza hacer sonar la alarma en el monte santo de Dios. También, en Palestina, el monte Carmelo era más alto que el monte Sion, pero era el monte santo donde debía sonar la alarma.
Hoy en día puede haber formas de difundir el mensaje que pueden tener un mayor impacto, pero a costa de comprometer la integridad del mensaje (o de nosotros mismos). Eso no es excusa para dejar de difundir el mensaje ni para usar medios que comprometan, sino que debemos difundir el mensaje por todos los medios santos o justos.
P: Joel 2:1b-2 dice que todos los que viven en la tierra tiemblan porque/pues (ki) el día del Señor viene. ¿Por qué deberían temblar los creyentes obedientes?
R: Los creyentes obedientes no necesitan temblar por sí mismos, porque Dios cuidará de ellos. Esto no significa que nunca sufrirán ni morirán, sino que solo morirán cuando Dios, que sabe lo que es mejor, lo permita. Sin embargo, los creyentes pueden temblar por varias otras razones.
Por los amigos no cristianos: Aunque los creyentes no deben temer el infierno por sí mismos, pueden temer el infierno por sus amigos incrédulos.
En un lugar de desobediencia: Apocalipsis 18:4 ordena a los creyentes salir de Babilonia, un sistema malvado con una ciudad sobre siete colinas, por dos razones: a) para no participar en los pecados de Babilonia, y b) de lo contrario, los creyentes en el lugar equivocado recibirán las plagas destinadas a los incrédulos. Aunque los estudiosos actuales no están de acuerdo sobre dónde o qué será esta futura Babilonia (la propia Babilonia, Roma, otra cosa), todos podemos estar de acuerdo en que cualquier cosa que luzca tan malvada como esta Babilonia no es un lugar donde los creyentes deberían estar.
P: En Joel 2:1,15, ¿por qué exactamente se les ordenó "tocar la trompeta" en aquel entonces? ¿Por qué debemos "tocar la trompeta" hoy en día?
R: El centinela de la ciudad tenía la tarea de tocar la trompeta si un enemigo se acercaba para que los soldados pudieran tomar sus armaduras y armas, todos pudieran entrar a la ciudad y se pudieran cerrar las puertas de la ciudad. Metafóricamente se les ordena aquí tocar la trompeta porque viene un enemigo y su única esperanza es volver a Dios. De igual manera, hoy debemos "tocar la trompeta" para decirle a las personas que vendrá la calamidad y que necesitan volverse a Dios y arrepentirse de sus pecados.
P: En Joel 2:3-11, ¿de qué ejército se trata?
R: Este es un ejército con intenciones malvadas que rodea Jerusalén. Esto podría tener un cumplimiento antes del milenio (Apocalipsis 16:12-16; 19:19) y un segundo cumplimiento después del milenio (Apocalipsis 20:7-10).
P: En Joel 2:6, a veces las personas se molestan cuando las cosas no son tan buenas como esperaban, a veces se irritan cuando las cosas no salen como quieren, y a veces se enojan cuando las cosas parecen ir deliberadamente en su contra. Pero Joel 2:6 no dice ninguna de estas cosas. ¿Cómo va Joel 2:6 más allá de todas estas?
R: Las personas palidecerían de horror ante lo que estaba a punto de suceder. Estarían angustiadas mientras sus abundantes provisiones de comida desaparecerían en solo una o dos horas.
Cuando una persona está en estado de shock, hay menos sangre en el rostro, y el rostro de las personas de tez más clara es más blanco.
P: En Joel 2:6, ¿qué cosas de hoy en día ponen a las personas en angustia, o hacen que su rostro palidezca, en lugar de solo molestarlas, irritarlas o enojarlas?
R: La guerra y el terrorismo causan angustia hoy en día, pero los cambios drásticos en el mercado de valores también pueden hacer que las personas sientan que "este es el fin del mundo". En la década de 1930, cuando el mercado de valores se desplomó, algunos neciamente se suicidaron.
P: En Joel 2:1-11, ¿cuándo ocurrirá este Día del Señor?
R: Esto ocurre en el Apocalipsis cuando el Señor viene a ejecutar el juicio. Esto suena como si fuera el mismo acontecimiento descrito en el Salmo 50:3 y Judas.
P: ¿Está hablando Joel 2:1-11 de langostas comunes, de un ejército invasor o del fin de los tiempos?
R: Si bien Joel 1:4 hablaba de una plaga de langostas local, Joel 2:2 amplía esta imagen a algo diferente. Dice que es un ejército grande y poderoso, como nunca antes ha habido ni habrá después.
P: ¿Podría Joel 2:1-11 relacionarse con Apocalipsis 9:1-11?
R: Ambos se refieren a una ocurrencia singular de cosas especiales que parecen langostas. Sin embargo, son diferentes porque las langostas en Joel 2:1-11 no dejan ninguna cosa verde. Las langostas en Apocalipsis 9:1-11 se refieren a criaturas, quizás demonios, robots, aviones, drones u otras máquinas voladoras, que no dañan ninguna planta pero pican dolorosamente a las personas sin matarlas.
P: ¿Podría Joel 2:10 estar relacionado con Mateo 27:45?
R: No. Habrá oscuridad en los últimos tiempos, y la oscuridad durante la crucifixión fue un presagio de eso. Sin embargo, en Mateo 27:45 el SEÑOR no estaba tronando al frente de Su ejército. En general, cuando se trata de determinar si dos pasajes se refieren a lo mismo, si parte de ello suena igual y parte es muy diferente, entonces el pasaje es diferente.
P: ¿Podría Joel 2:10 relacionarse con Apocalipsis 8:12? ¿Apocalipsis 16:10?
R: No. Apocalipsis 8:12 habla de cuando se golpea un tercio de las lumbreras del cielo, y Apocalipsis 16:10 dice cuando el reino está en total oscuridad. Sin embargo, Joel 2:10 se refiere a un oscurecimiento debido a las criaturas parecidas a langostas, no al oscurecimiento de los cielos.
P: En Joel 2:12,15, ¿dónde debemos tocar la trompeta y decirle a la gente que se vuelva a Dios hoy en día?
R: La respuesta obvia es que debemos tocarla donde los que necesitan escuchar puedan oírla. Mucha gente nunca la escuchará si solo tocamos la trompeta en nuestras iglesias y estudios bíblicos. La radio (tanto cristiana como no cristiana), la televisión, los sitios web cristianos en internet, las publicaciones de blog y sus comentarios, las redes sociales, son algunas formas de difundir ampliamente el mensaje. Pero muchas personas también necesitan un mensaje más personal. Habla con tus amigos y compañeros de trabajo según lo permita la situación, para que puedan escuchar.
P: En Joel 2:12-15, una vez que Dios ha pronunciado una calamidad, ¿hay alguna manera de escapar de ella?
R: Sí. No solo en este pasaje, sino también Jonás 3:9-10, Amós 7:1-6 y Jeremías 18:5-10 muestran que aunque Dios no cambia, Su voluntad revelada hacia las personas cambia cuando las personas se arrepienten.
P: En Joel 2:17, ¿cuál es el significado de llorar entre el pórtico y el altar?
R: Aquí es donde los sacerdotes ministraban sacrificando los animales que la gente traía. Además, cuando la gente traía los sacrificios, se permitía a los sacerdotes tomar parte del sacrificio para sus familias.
P: En Joel 2:17-18, ¿qué dos razones adicionales se dan para tocar la trompeta en Sion?
R: Dos razones son: a) para perdonar al pueblo de Dios, y b) para la gloria de Dios. En otras palabras, para que la herencia de Dios no sea objeto de escarnio y de dicho.
Esto se relaciona con ser sal y luz en el mundo; no debemos escondernos debajo de una cesta sino brillar. Brillar incluye mostrar la verdad y la justicia, y contrastarlas con el error y la maldad.
P: En Joel 2:17, ¿cuál es el significado de llorar entre el pórtico y el altar?
R: Los sacerdotes iban entre el pórtico y el altar, y esto se referiría al llanto de los sacerdotes.
P: ¿Qué dos razones da Joel 2:18-19 por las que el pueblo de Dios querría hacer estas cosas? ¿Cómo creen que esto se relaciona con ser sal en el mundo?
R: El versículo 18 da las dos razones, y el versículo 19 las explica.
Dios es celoso de Su tierra; Dios no quiere que Su pueblo sea una afrenta.
Dios tiene compasión de Su pueblo, y enviará grano, vino nuevo y aceite para satisfacerlos.
P: En Joel 2:20, ¿el gran ejército del norte y "el gran hedor" se relacionan con Ezequiel 39:11-20; Apocalipsis 16:12-16; y/o Apocalipsis 19:17-19?
R: No se relaciona con Apocalipsis 16:12-16 porque eso es antes del milenio. Más bien, se refiere a la batalla de Gog y Magog después del milenio, que también está descrita en Ezequiel 39:11-20 y Apocalipsis 19:17-19.
P: En Joel 2:25, ¿cómo se compara la exhaustividad de la restauración de Dios con la exhaustividad de la disciplina y el juicio de Dios?
R: Joel 1:4 muestra la exhaustividad de la disciplina y el juicio de Dios con los cuatro tipos de langostas. Joel 2:25 muestra igual exhaustividad al restaurar lo que cada uno de los cuatro tipos de langostas se comió.
P: En Joel 2:25-27, ¿qué tiene de sorprendente la promesa que Dios hizo al pueblo de Sion? ¿Se refiere esto a a) el milenio, b) el cielo, y/o c) mientras vivimos en la tierra ahora?
R: Mediante "sus hijos e hijas" este pasaje implica que esto es en la tierra, no en el cielo. Joel 2:28 proporciona una pista parcial. Dice "y después" y se refiere a algo que se cumplió en Hechos 2:17-21. Por lo tanto, debe referirse a algo en la tierra antes del milenio. Esto ocurrió como señal del Espíritu Santo obrando de una manera nueva.
Además de disciplinar, mediante langostas u otros medios, Dios también puede restaurar, incluso para cosas que pensamos que Dios no podría. Dios puede traer prosperidad para compensar los años de escasez y/o dar una vida más larga. Por supuesto, más importante que una vida más larga en la tierra es la vida eterna en el cielo.
P: En Joel 2:28-32, ¿se cumplió esto en el Día de Pentecostés en Hechos 2:16?
R: Sí, pero esto también tiene un cumplimiento dual. Esto ocurre en el Día del Señor. Para responder: el Día del Señor llegó cuando Jesús vino a la tierra. Hechos 2:28-32 cita específicamente Joel 2:28-32. El Día del Señor es también un tiempo futuro cuando Jesús venga de nuevo.
Muchas profecías, incluida esta, tienen un cumplimiento dual. Se cumplieron en la primera venida de Jesús; se cumplirán de nuevo en la Segunda Venida de Cristo.
P: En Joel 2:30-32, la falsa religión llamada Bahaísmo en Bahá'u'lláh y la Nueva Era p.277-278 enseña que Joel 2:30-32 y Mateo 24:29-30 se refieren a Moisés, Cristo y Mahoma en el sentido de que sus enseñanzas originales originalmente eran un sol, pero todas se oscurecieron por la corrupción posterior. ¿Cómo responderían a esto?
R: Es solo imaginación lo que afirma que un sol y una luna oscurecidos se refieren a la corrupción espiritual. No solo vendrá Cristo en las nubes literales, como muestra Hechos 1:9-11, sino que Dios Todopoderoso puede oscurecer el sol y la luna, y lo hará. No se tiene el lujo de llamar figurativo a cualquier cosa que no se quiera que sea verdad.
P: ¿Cómo se relaciona Joel 2:32 con Romanos 10:13?
R: Romanos 10:13 cita Joel 2:32 y muestra que todos, incluso los gentiles que invocan el nombre del Señor, serán salvos. Joel 2:31 se refiere tanto al oscurecimiento del sol durante la crucifixión de Jesús como al oscurecimiento que ocurrirá durante los últimos tiempos. Joel 2:32 ocurre al mismo tiempo que estos.
P: En Joel 2:32, esto suena como una promesa agradable y cómoda hasta que se leen las palabras al final: "entre los sobrevivientes". ¿Por qué es tan difícil para una persona ser un "sobreviviente" aquí?
R: Solo unos 50,000 judíos regresaron del exilio. En tiempos de Cristo, solo una minoría de los judíos aceptó a Cristo. Después del rapto, las personas seguirán viniendo a Cristo, pero morirán por su fe. Apocalipsis 6:9 habla de los que fueron violentamente asesinados por su fe a causa de la gran tribulación.
P: En Joel 2:32, ¿cómo se nos llama no solo a ser cristiano, sino a ser un "sobreviviente"?
R: Hablando espiritualmente, independientemente de si sufrimos persecución o martirio o no, tenemos la responsabilidad de perseverar hasta el fin.
P: En Joel 3:1-12, ¿cuándo ocurrirá el juicio en el Valle de Josafat?
R: Esto ocurrirá antes del milenio al final de la Gran Tribulación de siete años. Para una secuencia de eventos, véase la discusión sobre el libro del Apocalipsis. El Comentario del Conocimiento Bíblico: Antiguo Testamento p.1319-1322 tiene un cuadro muy extenso que armoniza las Escrituras relacionadas con los últimos tiempos.
P: En Joel 3:1-12, ¿qué versículos bíblicos son post-mileniales y cuáles son pre-mileniales?
R: Los verdaderos cristianos que son amilenialistas creen que el milenio está ocurriendo ahora mismo en el Cielo, y las descripciones antes y después del milenio se refieren a los mismos eventos. Creen que una deficiencia clave de la perspectiva premilenial es diferenciar lo que está antes del milenio de lo que está después.
Una respuesta sencilla es que todos los eventos que los amilenialistas cuestionan son premilenilaes, excepto los siguientes eventos Post-Mileniales:
Todo en Apocalipsis 20
Ángeles malvados juzgados 1 Corintios 6:3
Resurrección de los malvados. Daniel 12:2, Juan 5:29
Dado que Apocalipsis 20:7-10 se refiere a Gog y Magog, algunos creen que otras referencias a Gog y Magog en Ezequiel 38-39 son post-mileniales. Otros creen que son pre-mileniales.
P: En Joel 3:4, ¿cuál es la diferencia entre el pecado de Filistea y el pecado de Tiro y Sidón?
R: Sidón no era ni enemiga ni amiga de Israel, pero Tiro había sido una aliada cercana en tiempos de David y Salomón. De hecho, la malvada reina Jezabel era de Sidón (1 Reyes 16:31). Cuando los babilonios destruyeron Jerusalén, Tiro y Sidón se beneficiaron del comercio de tesoros y esclavos israelitas.
Dios castigó a ambas ciudades de la misma manera que Joel profetizó. Los ciudadanos de Tiro fueron asesinados o esclavizados por Alejandro de Macedonia en 332 a.C. Mató a 8,000 personas cuando tomó la ciudad, 2,000 más después, y esclavizó a 30,000. Los ciudadanos de Sidón fueron posteriormente esclavizados por el seléucida Antíoco III en 203 a.C.
P: En Joel 3:6, ¿indica la mención de judíos entre las tierras griegas una fecha post-exílica?
R: No. Arvid S. Kapelrud menciona que hubo un activo comercio de esclavos en los siglos VI y VII a.C. (Joel Studies p.154-158). Los griegos micénicos llegaron a Grecia un poco antes del tiempo de Moisés.
El estudioso del Antiguo Testamento Gleason Archer en Enciclopedia de Dificultades Bíblicas p.296 menciona que se encontraron en Palestina monedas griegas de finales del siglo VI de las emisiones de Peristrato, lo que sería anterior al exilio. Después de enumerar numerosas referencias a mercenarios griegos en documentos neobabilónicos, concluye que ante tales datos, es poco más que ingenuo suponer que un Joel de finales del siglo IX no podría haber sabido nada sobre los griegos, o imaginar que ningún traficante de esclavos fue nunca a puertos griegos con cautivos de incursiones de esclavos del Cercano Oriente.
Esta redacción, de que el pueblo de Tiro, Sidón y los filisteos vendía judíos a los griegos para que fueran enviados lejos, en realidad muestra una fecha anterior a Alejandro Magno. Como señala Cuando los Críticos Preguntan p.301, en tiempos de Alejandro los griegos ya controlaban el Oriente Medio, por lo que no estarían yendo lejos. Todo el pueblo de Tiro fue vendido como esclavo por Alejandro, por lo que no estaban en posición de vender esclavos a los griegos ellos mismos.
Véase la discusión sobre Joel 1:1 para la fecha.
P: En Joel 3:4-8, ¿por qué los fenicios vendían a los judíos como esclavos?
R: Eran comerciantes, y al parecer comprarían y revendían a cualquiera como esclavo. Joel está comentando sobre esto porque los fenicios de Tiro y los israelitas siempre habían sido aliados y se ayudaban mutuamente antes. Si tratas a tus amigos como si no los conocieras cuando pasan por momentos difíciles, ¿qué clase de amigo eres?
P: En Joel 3:8, ¿qué sabemos sobre los sabeos?
R: Esta gente vivía en la parte suroeste de la Península Arábiga, e incluye a la nación moderna de Yemen. El antiguo reino de Seba estaba allí.
La Enciclopedia Británica volumen 1 (1956) p.678-682 muestra el alfabeto sabeo (himyarítico) con 28 letras. Muestra que hay aproximadamente 4 letras similares entre él y el alfabeto Brahmi de la India, y 5 letras similares entre él y el alfabeto arameo. Tiene 18 letras similares con el etíópico más antiguo y 24 letras similares con el libánico. Tiene 21 letras similares con el tamudénico y 12 letras similares con el safaítico en Egipto.
P: En Joel 3:10, ¿por qué algunas naciones se reunirán para luchar contra Israel?
R: Esto ocurre dos veces: antes del milenio (Armagedón) y después del milenio (Gog y Magog). Debido a que estas batallas ocurren antes y después, algunos cristianos, llamados amilenialistas, creen que el milenio de 1,000 años es simbólico y está teniendo lugar en el Cielo ahora mismo, y las dos "batallas" son simplemente dos descripciones de la misma gran batalla.
P: Joel 3:10 suena casi lo opuesto a Miqueas 4:3. ¿Es el mandato en Joel 3:10 algo que Dios quiere que los creyentes obedientes hagan, o sirve el mandato para otro propósito?
R: Esto no es un mandato para los creyentes; más bien fue una proclamación entre las naciones en Joel 3:9. El propósito de despertar a las naciones fue para que eligieran ir al Valle de Josafat para ser juzgadas por Dios en Joel 3:12-13.
P: En Joel 3:12, ¿se sienta Dios para juzgar, o se pone de pie para juzgar como dice Isaías 3:13?
R: Dado que Dios no está restringido a un cuerpo humano físico, ambas son metáforas. Sin embargo, si se quiere diferenciar, Cuando los Críticos Preguntan p.301 señala que Dios "se sienta" para escuchar a todos con imparcialidad y "se pone de pie" para ejecutar el juicio.
P: ¿Cómo se relaciona Joel 3:13 con Isaías 63:2-4 y Apocalipsis 14:14-20?
R: Todos estos se refieren al mismo acontecimiento, excepto que Apocalipsis 14:14-20 tiene el mayor detalle. En Apocalipsis 14:14-16 el Hijo del hombre [Jesús] cosecha a los creyentes de la tierra. Luego en los versículos 18-20 se cosechan los racimos de uvas para echarlos en el lagar de la ira de Dios. En Isaías 63:2-4 el manto de Jesús está teñido de sangre por pisar el lagar de la ira.
La ira de Dios hacia la humanidad no viene de ningún lugar o de alguna nebulosa estelar. Más bien viene de la tierra, o más específicamente, de las vidas llenas de pecado que las personas llevan en la tierra, simbolizadas por las uvas. El jugo es el producto final de las vidas pecaminosas, que volverá a la tierra como ira.
P: ¿Cuándo ocurre Joel 3:15?
R: Un sol oscurecido ocurrió en la crucifixión de Cristo, y el sol y la luna se oscurecerán ambos durante la tribulación. Sin embargo, Joel 3:15 se refiere a la batalla del Valle de Josafat después del milenio.
P: En Joel 3:16, ¿cómo es el SEÑOR al mismo tiempo que "ruge/truena" desde Sion y es un refugio para Su pueblo?
R: En la tierra, un policía o un marino también puede ser un padre tierno. Cuánto más puede Dios, que es Todopoderoso, ser también tierno además de ser un protector.
P: En Joel 3:19, ¿cuáles podrían ser algunas razones por las que Dios inflige castigo en esta vida a las naciones?
R: Cuando una nación ataca a otra nación, Dios puede castigar a la primera nación. Sin embargo, Joel 3:19 se refiere específicamente a otras naciones que atacaron a Israel siendo sometidas a juicio. Edom quedaría como un desierto desolado, tanto como país como como pueblo; ya no existiría.
P: En Joel 3:19, ¿cuándo quedará Egipto desolado?
R: Los eventos en Joel 3 ocurren en los últimos tiempos.
P: En Joel 3:20-21, ¿cuándo limpiará Dios la sangre de Judá?
R: Esto ocurre en los últimos tiempos, cuando Judá vuelve a Dios. Esto es probablemente el mismo acontecimiento que Zacarías 12:10-13:1.
P: En Joel 3:21, pensé que los sacrificios del pueblo servían para quitar su pecado. ¿Por qué no fue perdonado?
R: Hebreos 10:1-4 muestra que los sacrificios del Antiguo Testamento solo cubrían el pecado, pero no lo expiaban ni lo quitaban. Eran válidos hasta que Cristo vino y expió. Los pecados de las personas solo fueron verdaderamente perdonados cuando Cristo murió en la cruz.
P: En Joel 3:21, ¿cómo compartimos un mensaje urgente pero negativo en una sociedad de pensamiento positivo?
R: Tres cosas pueden pasar: no escucharán porque no piensan que sea importante, no escucharán porque piensan que estás siendo extremista y que no es tan importante como dices, y no escucharán porque estás desanimado y no se los dices en primer lugar. Pero sí necesitamos compartir, y aunque la mayoría de las personas no escuchen, aún algunos lo harán. No es tu culpa si eligen no escuchar, excepto cuando es tu culpa si tienes la oportunidad de decírselo y no lo haces.
En una sociedad occidental que valora la "positividad" y no quiere recibir advertencias, correcciones ni reprensiones, puedes intentar darle un giro positivo a las cosas, pero eso solo puede ir hasta cierto punto. Es difícil ser fiel al evangelio y compartir cómo están perdidos, son pecadores, están alejados de Dios y van al infierno y luego al Lago de Fuego a menos que se arrepientan y pidan a Dios que transforme sus vidas fallidas. Así como debemos "decir no a las drogas", tienes que decirle a un ser querido que consume drogas que necesita ayuda y que necesita cambiar su vida; las personas necesitan escuchar que necesitan a Dios y que Él cambie su vida.
¿Cómo les hacemos llegar el mensaje? En primer lugar, ora, no tanto por ti mismo o por la entrega de tu mensaje, sino por ellos y porque reciban el mensaje. Busca siempre un momento oportuno, preferiblemente sin interrupciones, cuando puedan estar receptivos. Quizás comienza con un terreno común, algo en lo que tanto tú como ellos estén de acuerdo. Esteban intentó esto (aunque sin éxito) en Hechos 7:1-50; Pablo lo hizo en Hechos 17:22-27, Hechos 23:6 y Hechos 24:10-15. Sé dispuesto a compartir tu testimonio, como lo hizo Pablo en Hechos 22:3-21. Comparte el mensaje del evangelio, pero no olvides también compartir la urgencia del mensaje del evangelio.
Si haces todas estas cosas, ¿seguirá sin ser fácil? ¿Crees que puedes compartir tan bien como Jesús, Pablo y los demás apóstoles? Probablemente no. Pero para algunos oídos, incluso las palabras de Jesús, Pablo y los demás no fueron suficientes. Pero comprende que se nos ordena hacer una tarea que desde el principio no tendrá éxito con muchos, para que algunos de los que escuchen sean salvos.
P: En Joel, ¿cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos que todavía existen hoy en día?
R: Rollos del Mar Muerto: (c. siglo I a.C.) Hay 1 copia de Joel entre los Rollos del Mar Muerto, llamada 4Q78 (=4QXIIc), que contiene Joel 1:10-20; 2:1,8-23; 4:6-21 más otros profetas menores.
Nahal Hever es una cueva cerca de Engedi, que tiene un fragmento de los profetas menores en griego (8 Hev XIIgr) que contiene Joel 1:12-14; 2:2-13; 3:4-9,11-14,17,19-20 (igual que el capítulo 4 en algunas Biblias). Fue escrito entre el 50 a.C. y el 50 d.C. Estuvo oculto durante la revuelta de Bar Kojba contra Roma. Es una revisión de la Septuaginta, hecha en Judea, y casi idéntica al texto masorético.
El rollo del Wadi Murabba'at de los Profetas Menores (Mur XII) es de c. 132 d.C. Contiene Joel 2:20,26-27; 3:1-5; 4:1-16 más otros profetas menores. El texto pertenece a la tradición del texto masorético.
En general, los Rollos del Mar Muerto, Nahal Hever y el Wadi Murabba'at preservaron los siguientes versículos de los tres capítulos de Joel: 1:10-20; 1:12-14; 2:1,8-23; 2-13; 20, 26-27; 2:28-32 (=3:1-5); 3:1-16; 3:4-9,11-14,17,19-20; 3:6-21 (= capítulo 4 en el texto masorético). Véase El Significado de los Rollos del Mar Muerto para más detalles.
Los manuscritos bíblicos cristianos, a partir de c. 350 d.C., contienen el Antiguo Testamento, incluyendo Joel. Dos de estos son el Vaticano (325-250 d.C.) y el Alejandrino (c. 450 d.C.), donde los libros de los doce profetas menores fueron colocados antes de Isaías. Joel está completo tanto en el Vaticano como en el Alejandrino.
El Sinaítico (340-350 d.C.) contiene el libro completo de Joel, 1:1-4:21.
P: ¿Qué escritores tempranos hicieron referencia a Joel?
R: Escritores pre-nicenos que referenciaron o aludieron a versículos en Joel son:
Justino Mártir (c. 138-165 d.C.) cita Joel 2:28 en Diálogo con Trifón el Judío cap.88 p.243.
Melito de Sardes (170-177/180 d.C.) (Implícito) menciona el "Antiguo Testamento" y enumera los libros. No enumera los doce profetas menores individualmente, sino que los llama Los Doce. Fragmento 4 del Libro de Extractos vol.8 p.759
Teófilo de Antioquía (168-181/188 d.C.) cita Joel 2:16 como de Joel. Teófilo a Autólico libro 3 cap.12 p.115
Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita Joel 2:28 como "del profeta" en el contexto de Hechos 2:22-27. Ireneo Contra las Herejías libro 3 cap.12.2 p.430
Clemente de Alejandría cita Joel 2:28 como del profeta Joel. Los Stromata (193-202 d.C.) libro 5 cap.13 p.465
Tertuliano (198-220 d.C.) cita Joel 2:15 como de Joel. Sobre el Ayuno cap.16 p.113.
Tertuliano (198-220 d.C.) "Luego pasa a proclamar, contra este mundo y dispensación (así como Joel lo había hecho, y Daniel, y todos los profetas con un mismo acuerdo), que 'habría señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas, angustia de naciones con perplejidad, el mar y las olas rugiendo, el corazón de los hombres desfalleciendo de temor, y por esperar las cosas que sobrevendrán sobre la tierra.'" Sobre la Resurrección de la Carne cap.22 p.560-561
Orígenes (225-254 d.C.) cita Joel 2:28 como del profeta Joel en De Principiis libro 2 cap.7 p.285. También cita Joel 2:28 en su Comentario sobre Mateo cap.18 p.426
Novaciano (250/254-256/7 d.C.) cita Joel 2:28 como de Joel el profeta. Tratado Sobre la Trinidad cap.29 p.640
Tratado Contra Novaciano (c. 248-258 d.C.)
Cipriano de Cartago (248-258 d.C.) cita Joel 2:12,13 como de Joel el profeta. Cartas de Cipriano Carta 51 cap.22 p.333
Metodio de Olimpo y Pátara (270-311/312 d.C.) cita Joel 2:21-23 como de Joel el profeta. El Banquete de las Diez Vírgenes Discurso 10 p.350
Después de Nicea
Afraates el Sirio (337-345 d.C.) Selecciones de Demostraciones
Atanasio de Alejandría (367 d.C.) (Implícito porque menciona los doce profetas) "Hay, entonces, del Antiguo Testamento, veintidós libros en número; . . . luego los Profetas, los doce siendo contados como un libro. . . ." Carta Pascual de Atanasio 39 cap.4 p.552.
Efrén el Sirio (350-378 d.C.)
Basilio de Capadocia (357-378 d.C.)
Cirilo de Alejandría (444 d.C.)
Cirilo de Jerusalén (c. 349-386 d.C.) menciona los libros de los Profetas, tanto de los Doce como de los demás. Miqueas 3:8 como en Miqueas, Joel 2:28 como en Joel, Hageo 2:4 como en Hageo, Zacarías 1:6 como en Zacarías. Lecciones Catequéticas Lección 16.29 p.122
Ambrosio de Milán (370-390 d.C.)
Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.)
Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.) se refiere a "Joel el profeta" en la carta 3 cap.16.2 p.58
Gregorio de Nisa (c. 356-397 d.C.)
Dídimo el Ciego (398 d.C.) cita Joel 2:15-17 como de Joel. Comentario sobre Zacarías 12 p.305
Libro Siríaco de los Pasos (=Liber Graduum) (350-400 d.C.) alude a Joel 2:28 (y Hechos 2:17) Prefacio de los editores siríacos p.4
Rufino (374-406 d.C.)
Juan Crisóstomo (-407 d.C.) menciona Joel 2:16 como de Joel en vol.9 Sobre las Estatuas Homilía 3.9 p.358
Jerónimo (373-420 d.C.) discute los libros del Antiguo Testamento. Específicamente discute Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, el Pentateuco, Job, Jesús hijo de Nave [Josué], Jueces, Rut, Samuel Reyes (2 libros), doce profetas, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Ester, Esdras, Nehemías, Carta 53 cap.7-8 p.99-101.
El pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) escribió un comentario completo sobre el Libro de Joel.
Agustín de Hipona (388-28 de agosto, 430 d.C.) menciona Amós, Miqueas, Oseas, Joel en La Ciudad de Dios libro 18 cap.27 p.375
Juan Casiano (padre del Semi-Pelagianismo) (419-430 d.C.)
Teodoreto de Ciro (423-458 d.C.)
P: En Joel, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo y la Septuaginta griega?
R: Según El Comentario Expositivo de la Biblia vol.7 p.235, "Las versiones de la LXX [Septuaginta], la Peshitta y la Vulgata Latina se apartan solo ligeramente del masorético [texto masorético] y entre sí. Una porción de Joel recientemente encontrada en el Wadi Murabba'at. . . está en la tradición del masorético." La Septuaginta sí tiene adiciones menores en 1:5,8,18; 2:12; y 3:1. También divide el libro en tres capítulos, mientras que el libro masorético lo divide en cuatro. A continuación las diferencias entre primero el texto masorético y las partes de la Septuaginta de Joel, centrándose principalmente en Joel 1:1-2:18.
Joel 1:1 "Petuel" vs. "Betuel" (Septuaginta)
Joel 1:10 "destruido" vs. "se marchitó" (Septuaginta) vs. "confundido" (latín y 1:11)
Joel 1:2 "hijos" vs. "niños"
Joel 1:5 "todos los bebedores de vino" vs. "todos ustedes (plural) que beben vino hasta la embriaguez"
Joel 1:5 "sobre el mosto; porque ha sido cortado de tu boca" vs. "porque la alegría y el regocijo son quitados de tu boca"
Joel 1:7 "leona" vs. "cachorro/cría"
Joel 1:7 "higuera" vs. "higueras"
Joel 1:7 "astilló mi higuera" vs. "rompió mis higueras"
Joel 1:7 "desnudó mi vid" vs. "buscó mi vid"
Joel 1:8 "llora como una virgen" vs. "llora más que una virgen"
Joel 1:9 "han sido cortados" vs. "son quitados"
Joel 1:9 "Los sacerdotes . . . lloran" vs. "Lloren sacerdotes"
Joel 1:10 "el olivo se marchita" vs. "el aceite escasea"
Joel 1:11 "Avergüéncense labradores, giman viñadores" vs. "los labradores son consumidos"
Joel 1:11 "del campo" vs. "de sobre el campo"
Joel 1:12 "higuera" vs. "higueras"
Joel 1:12 "porque la alegría se ha secado de los hijos de los hombres" vs. "porque los hijos de los hombres han abolido la alegría"
Joel 1:13 "pasen la noche con cilicio" vs. "duerman con cilicio"
Joel 1:15 "¡Ay!" vs. "¡Ay, ay, ay!"
Joel 1:15 "destrucción del Todopoderoso" vs. "tribulación sobre tribulación"
Joel 1:16 "¿No ha sido cortado el alimento?" vs. "Tu carne ha sido destruida"
Joel 1:17 "La semilla se encoge bajo sus terrones; los graneros están en ruinas; los almacenes derruidos" vs. "Las novillas se han espantado en sus pesebres, los tesoros son destruidos, los lagares derruidos"
Joel 1:18 "¡Cómo gimen las bestias! Las manadas de ganado están angustiadas" vs. "¿Qué almacenaremos para nosotros mismos? Las manadas de ganado han llorado"
Joel 1:18 "sufren castigo" vs. "son desoladas" (Septuaginta, Vulgata)
Joel 2:2 "oscuridad densa" vs. "niebla"
Joel 2:2 "pueblo" vs. "el pueblo se extenderá sobre los montes como el alba"
Joel 2:3 "paraíso de Edén" vs. "paraíso de deleite"
Joel 2:4 "correr" vs. "perseguir"
Joel 2:6 "todos los rostros se encendieron de calor" vs. "todo rostro será como la negrura de una caldera." (Septuaginta, Tárgumes, Vulgata)
Joel 2:8 [ausente] vs. la Septuaginta tiene "y ninguno se apartará de su hermano: seguirán avanzando cargados con sus armas"
Joel 2:11 "aterrador/temible" vs. "glorioso"
Joel 2:11 "soportarlo" vs. "resistirlo"
Joel 2:15 "reunan a los niños, reunan a los infantes" vs. "reunan a los infantes"
Joel 2:17 "por proverbio entre los de las naciones" vs. "para que los paganos gobiernen sobre ellos"
Joel 2:18 "será celoso. . . y tendrá compasión de su pueblo" vs. "fue celoso. . . perdonó a su pueblo"
Bibliografía para esta pregunta: la traducción hebrea es de la Traducción Literal de Jay P. Green y el texto de la Septuaginta es de la traducción de Sir Lancelot C.L. Brenton de La Septuaginta: Griego e Inglés. El Comentario Expositivo de la Biblia y las notas al pie de las Biblias NASB, NIV, NKJV y NRSV también fueron utilizados.